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作為紀錄片而言是比較普通的作品，但是就其內(nèi)容而言，是相當有趣的。片名應當把特呂弗刪掉。雖然特呂弗僅僅是想致敬他心目中的“作者電影”的始祖，但實際上也可以呈現(xiàn)出希胖作為“超現(xiàn)實主義”的某種源頭，或者理念與效果的一致性。一方面，在時空的結(jié)構排布和對演員的精確掌控意義上，希胖仿佛一個搞分析哲學的，而特呂弗顯然就是搞大陸哲學的。另外一方面，在本雅明對于超現(xiàn)實主義之“體驗”特性的強調(diào)意義上，在進入一種集體的身體體驗的意義上，希胖完全超出了齊澤克的分析，也完全可以說是超現(xiàn)實主義的某種極佳的樣態(tài)。拋開主義的界定不論，我一直覺得日?；c超越日常的形而上學敘事（阿爾托意義上戲劇的形而上學），這二者之間的平衡是衡量電影的一種視角，基耶洛夫斯基和希胖可以說是比例完美的相對的兩條路徑。